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蒙古族过农历年还是藏历年？
蒙古族在全球主要生活在中国、蒙古国和俄罗斯，但在俄罗斯的蒙古族不叫蒙古族，而是叫各自的部落，比如卡尔梅克、布里亚特、图瓦等。
先看看藏历和农历的区别。藏历和农历一样也是一种阴阳合历，受到农历很大的影响，与农历的区别是置闰的方式不一样（置闰比较复杂，这里就不深入介绍），造成农历年和藏历年有三种不同的对应关系，一是同一天，二是藏历年晚一天，三是藏历年晚一月。
正月蒙古族叫查干，意为白色，即白雪茫茫的月份。目前，中国的蒙古族基本上都过农历年了。蒙古国的蒙古族过藏历年。俄罗斯的各个蒙古族部落有过农历年的，也有过藏历年的。比如布里亚特和图瓦人过农历年，卡尔梅克人过藏历年。这其中不同的具体缘由，本人还不得而知。
下面看看俄罗斯的蒙古族部落过农历年的场面。
现在居住在中国的蒙古族，过的新年节日虽然还叫蒙古传统的“查干萨日”，但日期已经与农历春节一样了，算是过中国的春节也可以了。但夹在中国和俄罗斯之间的那个蒙古国，他们的新年节日“查干萨日”却是跟着藏历新年走的。所以，现在的局面就变成了，同一个“查干萨日”却有两个版本，一个是农历新年，一个是藏历新年。
古代蒙古族以草木枯荣纪年，每年在水草最茂盛的秋季过新年，并以八月二十八日（农历）为年终，在这一天举行秋祭。“查干萨日”是农历八月之后的第一个月，这也是蒙古新年的第一个月，称为“奶酪月”。由于蒙古语中把奶酪称为“查嘎”，派生为形容词“查干”（意为“白”），故这个月便称作“查干萨日”
这个与中国农历新年合二为一，是发生在十三世纪，忽必烈在中国建立起来了元朝。为了统治***的缘故，就将蒙古人的新年“查干萨日”与***的农历新年放在了一起，放弃了蒙古族在秋季过新年的习俗。虽然忽必烈是名义上的“蒙古大汗”，但实际能统治的地方就是中原地区，于是听话改变“查干萨日”的蒙古族也就是在元朝疆域内的蒙古族。蒙古帝国的其他疆域，如钦察汗国、察合台汗国、伊儿汗国都不是忽必烈的直属领地，各自有各自的王，所以对忽必烈的命令都是不合作态度，所以这些地方的“查干萨日”就没有改变日期。这也就为今天有两个“查干萨日”埋下伏笔。
至于蒙古国用藏历新年做“查干萨日”，就与忽必烈的御用国师、藏传佛教萨迦派第五代法王八思巴（Phags-pa，藏语意为圣者）有关。他结合蒙古原来的历法和印度的时轮历重新修订藏历，颁布了《萨加历书》，成为蒙汉历结合的纪年系统。蒙古国过的“查干萨日”就是《萨迦历书》为本的藏历新年，与古代蒙古族的那个“查干萨日”也不是一回事了。
蒙古族随着草原文化的变迁，其过年习俗发生了很大变化，但作为一年中最重要的节日，春节依旧丰富多彩、独具特色。
春节·白月
从腊月十五开始，人们就会准备很多的美食来迎接春节。春节蒙语叫“查干萨日”，意为“白月”。春节是蒙古族一年之中最大的节日，传说与洁白的奶食有关，有祝福吉祥如意的意思，所以置办年货，自然少不了奶食品。蒙古族以白色为纯洁、吉祥之色，最崇尚白色。春节时除了互敬洁白的哈达之外，古时候也会把蒙古包顶和服装也换成白色的。到了现代，大家都换成了五颜六色的节日盛装，漂漂亮亮地过年。
春节·祭火节
祭火节是春节的前奏，内蒙古大部分地区是腊月二十三祭火。据说在古代，有一些部落因为长途迁徙、跋涉推迟一天到达目的地而延误了祭火日子，便形成了腊月二十四祭火的习惯。
祭火节这天，蒙古族人把阿木苏（奶油粥）、酒、点心、茶叶、干红枣这些好吃的摆放在挂风马旗的台子上，清理火台点燃圣火（如果不清理干净，火神大人会生气），然后把羊胸骨等食品摆放好以便祭祀，磕头祭拜，三天三夜不熄灭。
除此以外，在新年来临前还要尽量送还借来的钱物，忌讳把债务带入新年。祭过火后，在整个春节期间不再借贷。
春节·服饰
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